古书注解演绎史

发布日期:2020-11-19 20:16   来源:未知   

原标题:古书注解演绎史

一般说来,要想读懂一部古书,就要参看前人对这部书的注解。有些文字比较艰深的古书,如果不参考前人的注解,根本无法读懂。

好在古代比较重要的著作,基本上都有前人做过注解。历史上,古书注解的工作起始于汉代。那时,先秦典籍流传到汉代,由于语言的发展以及口授和传抄的错误等问题,汉代人已经不能完全读懂那些作品了。于是便有一些人专门为这些古书做注解,例如,毛亨著有《毛诗故训传》、孔安国有《古文孝经传》《论语训解》等。到了东汉末年,经学大师郑玄对先秦的经书,像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书,都曾做过注解,可谓遍注群经。

就这样,到了唐代,许多汉代人的注解在唐代人看起来,又变得不易理解了。其中原因很多,一方面是因为唐代之前,先秦经书注解家不在少数,各有侧重,看法也常常不一;另一方面是因为汉代注文比较简略,注解的体例和术语对后世读者来说都比较生疏。

因此,唐人除了为先秦的典籍做解释工作外,也为汉代的作品做了注解。于是就有了给注解做注解的工作,这种注解一般称为“疏”,也叫“正义”,例如贾公彦的《周礼疏》、孔颖达的《毛诗正义》《五经正义》,还有西汉史学家司马迁的《史记》,在唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》。相比汉代注解先秦古籍时以解释字句为主,唐代的注解则大多以史实的考核、典故的来源、人名和地名的考证为主,其注解内容更为易懂,更重要的是,这类古书的注解,有的在考核史实之中增补了许多后代难得的史料。

唐代以后,宋代学者也做了不少注解古书的工作。例如朱熹就著有《周易本义》《大学章句》《论语集注》《孟子集注》等。朱熹能摆脱汉代学者的影响,直接从正义入手,他做的注解,很多时候比较近情近理、平易可通,是注解的经典之作。

到了清代,注解之风发生了变化,变得极为琐碎,那时学者极力要求无一字无来历。例如刘宝楠的《论语正义》,对《论语》的每一个字几乎都做了详细的考证,一句并不难懂的话,就注了将近一千个字,虽详尽至极,但是实用价值不大。

对于历代学者对古籍的注解,清人阮元说过这样的话:“窃谓士人读书,当从经学始,经学当从注疏始。空疏之士、高明之徒, 读注疏不终卷而思卧者,是不能潜心研索,终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。至于注疏诸义,亦有是非,我朝经学最盛,诸儒论之甚详,是又存好学深思实事求是之士由注疏而推求寻览也。”

事实上,古书流传已久,由于传写和版本的原因,其中常常有错字,这些错字有时能被注疏家看出来,有时却不能,进而不免以讹传讹,根据错字做了错误的注解。还有时,古书中有些难懂的字句,做注疏的人也不免望文生义,这种注解自然是不可靠的。阮元告诉读书人,读古书应该依靠注疏,但不能迷信注解,这点尤其重要。(肖明舒)